這幾年很熱鬧的一件事,就是新毛派的興起。所謂新毛派，是個約定俗成的名稱，不是人家自稱，也不是一個嚴密的組織。它是由很多訴求略有不同的鬆散團體和個人組成的政治思想派別。有受苦受難的底層民眾；也有懷舊的老幹部老軍人；包括一部分中共黨內的中高級幹部。
過去，在八十年代，一般認為毛派就是毛澤東時代的既得利益者們，對失去的美好生活的懷念而已。因而只不過是一小批被淘汰的官僚們的閑事兒。八旗遺老遺少，和老百姓是沒有多大關係的。
但是現在為什麼越鬧越多了呢？而且看上去新毛派的人員組成，正是八十年代拋棄四人幫支持鄧小平的農民和城市勞動者階層。其中的幹部階層也不是退休老頭老太太們了。年富力強的知識型幹部越來越多，而且有成為主流的趨勢。
最近中央黨校的研究室副主任周天勇博士，就是年富力強的代表性人物之一。
周博士最近發表的一篇文章《中國經濟已到了最危險的時刻》，內容更多講的是政治的、社會的和道德的危機。揭示出來的內容，是對中國現代官僚資本主義的全面批判。周博士並沒有自稱是新毛派，也沒有把救世的希望寄托在恢復毛澤東時代的制度上，而是提出了民主改革的訴求。
但是他從人民的生活狀況出發，批判現存制度的思想，是和所謂的新毛派，和民主運動都是相通的。和那幫以北大教授孔東東為代表的官僚資產階級代言人，形成了鮮明的對比。
不僅理論結論相反，感情基礎也截然不同。可見，從不同的立場出發，相同的理論基礎也會得出相反的結論。從相同的立場出發，不同的理論基礎也會得出相同的結論。理論基礎不重要，重要的是相通的感情立場。站在人民利益的立場上，就算是信奉馬列主義的理論，最終你還是會得出有利於人民的結論。反過來說，我們可以在中共的御用文人、馬屁學者的行列中，發現很多並不信奉馬列主義，而是打著自由主義或什麼烏七八糟主義旗號的所謂學者。
這個現實警告我們：不要以為學相近就是同類，學相遠就是非我族類。在階級矛盾越來越尖銳，階級界線越來越分明的現代中國，站在哪個階級立場上說話，是人群分類的最基本的標誌。在大部分情況下，你只要判明他的立場，就差不多知道他會有什麼樣的結論。當然，少數另類的人例外。
比如說出於各種目的偽裝的人士，常會說出些雲里霧裡的胡話。甚至誤導大眾的漂亮話。這些都屬於言不由衷的另類。
產生新毛派和黨內民主派的社會基礎，就是一方面越來越多的民眾陷於貧困無助的地位，另一方面是一小批官僚資產階級竊取了經濟發展的大部分好處，過著窮奢極欲的生活。這種生活現實，是一個世紀前產生民主派和共產黨的基礎；也是現在產生民主派和新毛派的基礎。新毛派撿起毛澤東早期的口號來動員民眾，是自然而然的作法。而且以子之矛攻子之盾，用共產黨自己的理論反對共產黨，想鎮壓理由也不那麼充分。這是一條趨利避害的捷徑。
但是捷徑並不一定都能走得通。國內打著紅旗反紅旗的新毛派中有思想的人物，普遍清楚老路是走不通的。大家都在思考找一條新路。被馬列信徒們普遍抨擊的「西方民主」，成為越來越多被研究的對象。因為從結果上看，西方民主確實好過共產黨的民主集中制。無論是個人獨裁還是集體專制，共產黨的制度就是專制。而專制就是對老百姓不利。這一點沒什麼爭議。
剩下的問題就是如何建立西方式的民主；以及改造其中對人民不利的部分。在這方面，民主派和人民大眾的立場是一致的。包括和新毛派以及黨內民主派，也是大同小異。
但是現在為什麼越鬧越多了呢？而且看上去新毛派的人員組成，正是八十年代拋棄四人幫支持鄧小平的農民和城市勞動者階層。其中的幹部階層也不是退休老頭老太太們了。年富力強的知識型幹部越來越多，而且有成為主流的趨勢。
最近中央黨校的研究室副主任周天勇博士，就是年富力強的代表性人物之一。
周博士最近發表的一篇文章《中國經濟已到了最危險的時刻》，內容更多講的是政治的、社會的和道德的危機。揭示出來的內容，是對中國現代官僚資本主義的全面批判。周博士並沒有自稱是新毛派，也沒有把救世的希望寄托在恢復毛澤東時代的制度上，而是提出了民主改革的訴求。
但是他從人民的生活狀況出發，批判現存制度的思想，是和所謂的新毛派，和民主運動都是相通的。和那幫以北大教授孔東東為代表的官僚資產階級代言人，形成了鮮明的對比。
不僅理論結論相反，感情基礎也截然不同。可見，從不同的立場出發，相同的理論基礎也會得出相反的結論。從相同的立場出發，不同的理論基礎也會得出相同的結論。理論基礎不重要，重要的是相通的感情立場。站在人民利益的立場上，就算是信奉馬列主義的理論，最終你還是會得出有利於人民的結論。反過來說，我們可以在中共的御用文人、馬屁學者的行列中，發現很多並不信奉馬列主義，而是打著自由主義或什麼烏七八糟主義旗號的所謂學者。
這個現實警告我們：不要以為學相近就是同類，學相遠就是非我族類。在階級矛盾越來越尖銳，階級界線越來越分明的現代中國，站在哪個階級立場上說話，是人群分類的最基本的標誌。在大部分情況下，你只要判明他的立場，就差不多知道他會有什麼樣的結論。當然，少數另類的人例外。
比如說出於各種目的偽裝的人士，常會說出些雲里霧裡的胡話。甚至誤導大眾的漂亮話。這些都屬於言不由衷的另類。
產生新毛派和黨內民主派的社會基礎，就是一方面越來越多的民眾陷於貧困無助的地位，另一方面是一小批官僚資產階級竊取了經濟發展的大部分好處，過著窮奢極欲的生活。這種生活現實，是一個世紀前產生民主派和共產黨的基礎；也是現在產生民主派和新毛派的基礎。新毛派撿起毛澤東早期的口號來動員民眾，是自然而然的作法。而且以子之矛攻子之盾，用共產黨自己的理論反對共產黨，想鎮壓理由也不那麼充分。這是一條趨利避害的捷徑。
但是捷徑並不一定都能走得通。國內打著紅旗反紅旗的新毛派中有思想的人物，普遍清楚老路是走不通的。大家都在思考找一條新路。被馬列信徒們普遍抨擊的「西方民主」，成為越來越多被研究的對象。因為從結果上看，西方民主確實好過共產黨的民主集中制。無論是個人獨裁還是集體專制，共產黨的制度就是專制。而專制就是對老百姓不利。這一點沒什麼爭議。
剩下的問題就是如何建立西方式的民主；以及改造其中對人民不利的部分。在這方面，民主派和人民大眾的立場是一致的。包括和新毛派以及黨內民主派，也是大同小異。
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