| 顾炎武 | |||
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| 明末清初思想家、学者 | |||
 顾炎武画像 | |||
| 兵部司务[1] | |||
| 朝代 | 明、清 | ||
| 姓名 | 顾炎武 | ||
| 位阶 | 从九品 | ||
| 籍贯 | 南直隶苏州府昆山县 | ||
| 初名 | 绛[1] | ||
| 乳名 | 藩汉[1] | ||
| 别名 | 继坤、圭年[1] | ||
| 其他名号 | 蒋山佣[1] | ||
| 出生 | 万历四十一年五月二十八日 1613年7月15日 | ||
| 逝世 | 康熙二十一年正月初九 1682年2月15日 （68岁） 山西曲沃 | ||
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| 出身 | |||
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| 经历 | |||
| 著作 | |||
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顾炎武（1613年－1682年），原名绛，字忠清。明亡后，以慕文天祥学生王炎午为人，改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣。学者尊为亭林先生。南直隶（清改江南省）苏州府昆山县（今江苏苏州昆山）人，明末清初著名的思想家、学者。知识渊博，与黄宗羲、王夫之并称“明末清初三大儒”或“明末清初三大思想家”。
生平[编辑]
顾炎武生于明万历四十一年（1613年），原为顾同应之子，曾祖顾章志，顾氏为江东世族，徐干学、徐秉义、徐元文三人是顾炎武的外甥。顾炎武过继给去世的堂伯顾同吉为嗣，寡母是王逑之女，十六岁未婚守节，“昼则纺织，夜观书至二更乃息”，独力抚养顾炎武成人，教以岳飞、文天祥、方孝孺忠义之节。十四岁取秀才，与归庄友好，即入复社，“砥行立节，落落不苟于世，人以为狂”[2]，二人个性特立耿介，时人号为“归奇顾怪”[3]，以“行己有耻”、“博学于文”为学问宗旨[4]，屡试不中，“感四国之多虞，耻经生之寡术”[5]，以为“八股之害，等于焚书；而败坏人才，有盛于咸阳之郊”[6]，故退而读书，“历览二十一史、十三朝实录、天下图经、前辈文编说部，以至公移邸抄之类，有关民生之利害者随录之”[7]。崇祯十四年（1641年）二月，祖父顾绍芾病故。崇祯十六年（1643年）夏，以捐纳成为国子监监生。
清兵入关后，顾炎武暂居语濂经，由昆山县令杨永言之荐，投入南明朝廷，任兵部司务，撰有《军制论》、《形势论》、《田功论》、《钱法论》。清军攻陷南京后，又转投王永祚义军，又与归庄联合吴志葵、鲁之屿军队，欲解昆山之围，终至功败垂成。顾炎武生母何氏遭清军断去右臂，嗣母王氏绝食而亡，遗命顾炎武终身不得事清[8]。
安葬王氏后，顾炎武弃家远游，曾受隆武帝封授官职，领导义军，屡经失败。永历九年（清顺治十二年、1655年）因“怨家欲陷之”，薙发变衣冠，更名为商人蒋山佣[9]。永历九年（淸顺治十二年、1655年）被恶仆陆恩诬陷，叶方恒将之系狱[10]，因友人路泽博相救，以“杀有罪奴”的罪名结案。后北上考察山川形势，联结反清人士，遍历山东、山西、河南、河北、陕西等地，“往来曲折二三万里，所览书又得万余卷”[11]，永历十三年（清顺治十六年、1659年），至山海关，凭吊古战场，晚年，始定居陕西华阴。康熙七年（1668年），又因莱州黄培诗案入狱，得友人李因笃等营救出狱。康熙十年（1671年），游京师，住在外甥徐干学家中，熊赐履设宴款待炎武，邀修《明史》，炎武拒绝说：“果有此举，不为介之推逃，则为屈原之死矣！”[12]。
顾炎武后致力于学术研究，留心于经世致用之学，他“精力绝人，无他嗜好，自少至老，未尝一日废书”[13]。对宋明所传心性之学，深感不满，主张“著书不如抄书”。晚年侧重经学的考证，考订古音，分古韵为10部，认为“读九经自考文始，考文自知音始”[14]。著有《日知录》、《音学五书》等，他是清代古韵学的开山祖，成果累累；他对切韵学也有贡献，但不如他对古韵学贡献多。
1678年，康熙开博学鸿儒科，招致明朝遗民，顾炎武三度致书叶方蔼，表示“耿耿此心，终始不变”，以死坚拒推荐，又说“七十老翁何所求？正欠一死！若必相逼，则以身殉之矣！”[15]。1679年清廷开明史馆，顾炎武以“愿以一死谢公，最下则逃之世外”回拒熊赐履。康熙二十一年（1682年）正月初四在山西曲沃韩姓友人家，上马时不慎失足，呕吐不止，初九丑刻卒，享年七十。
学术[编辑]
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顾炎武他反对宋明理学空谈“心、理、性、命”，提倡“经世致用”的实际学问和对器物的研究，强调“形而上者谓之道，形而下者谓之器，非器则道无所寓”，因而提出以“实学”代替“理学”的主张。顾炎武反对心性之说，认为信奉程朱理学“百余年以来之为学者，往往言心言性，而茫乎不得其解也。”[16]他提倡“多学而识”，“博学于文”，“行己有耻”，“自一身以至于天下国家，皆学之事也”。其开一代之新风，提出“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”顾炎武因此被认为是清代考据学的开山祖。清代中期许多学者以此发端，崇尚研究历史典籍，对中国历史从天文地理到金石铭文无一不反复考证，被称为“乾嘉学派”。顾炎武则由于其经史考证的严谨学风，被普遍认为是学派思想的主要奠基人。
著作[编辑]
- 《日知录》 三十二卷：
- 一至七卷论经
- 八至十二论政治
- 十三卷论世界风气
- 十三四卷论礼制
- 十六十七卷论科举
- 十八至二十一卷论艺术、文学
- 二十二至二十四卷论名义
- 二十五卷论古事真妄
- 二十六卷论史法
- 二十七卷论注书
- 二十八卷论杂事
- 二十九卷论兵事、外国
- 三十卷论天象术数
- 三十一卷论地理
- 三十二卷论杂考
- 《历代帝王宅京记》
- 《圣安本纪》
- 《左传杜解补正》
- 《明季三朝野史》
- 《南明野史》
- 《官田始末考》
- 《建康古今记》
- 《山东考古录》
- 《与施愚山书》
顾亭林自认《日知录》是生平得意之作：“平生之志与业皆在其中。”
- 音韵学著作《音学五书》，三十八卷，前后三十年修改过五次：
- 《古音表》三卷
- 《易音》 三卷
- 《诗本音》 十卷
- 《唐韵正》二十卷
- 《音论》 三卷
- 《金石文字记》 六卷
- 《天下郡国利病书》 一百卷
- 序曰：“历览二十一史，以及天下郡县志书，一代名公文集及章奏文册之类，有得即录，共成四十馀帙。”
故居[编辑]
顾炎武故居位于千灯古镇之千灯浦西，蒋泾南岸。故居为顾炎武祖父顾济创建，嘉靖年间为倭寇所毁，嘉靖帝于原地赐重建。顾炎武故居座西朝东，为五进大宅。正厅贻安堂为明代建筑，雕梁画栋。故居后园有顾亭林之墓和石马。
评价[编辑]
注释[编辑]
- ^ 1.00 1.01 1.02 1.03 1.04 1.05 1.06 1.07 1.08 1.09 1.10 1.11 1.121.13 1.14 1.15 1.16 1.17 顾炎武年谱
- ^ 《亭林余集·吴同初行状》
- ^ 阮葵生《茶馀客话》卷九：“与同邑归庄齐名。乡里有归奇顾怪之目。”陈康祺《郎潜纪闻》卷八：“国初，昆山归处士庄，与亭林齐名，时有归奇顾怪之目。”江藩《汉学师承记·顾炎武》：“读书一目十行，性耿介，绝不与人交，独与晨庄归庄善，同游复社，相传有归奇顾怪之目。”
- ^ 顾炎武在《与友人论学书》中说：“愚所谓‘圣人之道’者如之何？曰博学于文，曰行已有耻。自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友以至出入往来辞受取与之间，皆有耻之事也。……士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人而去之弥远也。”（《文集》三）
- ^ 《天下郡国利病书序》
- ^ 《日知录》16
- ^ 全祖望：《鲒囗亭集·亭林先生神道表》
- ^ 顾炎武，〈先妣王硕人行状〉：“七月乙卯，昆山陷，癸亥，常熟陷。吾母闻之，遂不食，绝粒者十有五日，至己卯晦而吾母卒。八月庚辰朔大敛，又明日而兵至矣。呜呼痛哉！遗言曰：‘我虽妇人，身受国恩，与国俱亡，义也。汝无为异国臣子，无负世世国恩，无忘先祖遗训，则吾可以瞑于地下。’”，《亭林余集》，收于《顾亭林诗文集》
- ^ 江藩，《汉学师承记》卷八，〈顾炎武〉条：“庚寅，有怨家欲陷之，伪作商贾，由嘉禾窜京口，遂之金陵，谒孝陵，变姓名为蒋山佣。”
- ^ 全祖望，《鲒埼亭集》，卷 12，〈亭林先生神道表〉，页 229：“顾氏有三世仆曰陆恩，见先生日出游，家中落，叛投里豪。丁酉，先生四谒孝陵归，持之急，乃欲告先生通海。先生亟往禽之，数其罪，湛之水。仆婿复投里豪，以千金贿太守，求杀先生，不系讼曹而系之奴之家，危甚。”
- ^ 《亭林佚文辑补·书杨彝万寿棋（为顾宁人征天下书籍启）后
- ^ 《蒋山佣残稿·记与孝感熊先生语》
- ^ 潘耒《日知录序》
- ^ 《文集》四，《答李子德书》
- ^ 《文集》三，《与叶庵书》
- ^ 顾炎武，明，《与友人论学书》
- ^ 顾炎武，明，《日知录》卷十三
- ^ 梁启超，民国，《梁启超文集》卷三十三痛定罪言：“斯乃真顾亭林所谓天下兴亡匹夫有责也。”
- ^ 梁启超 《中国近三百年学术史 (梁启超)》 第六章 《清代经学之建设》 《饮冰室合集 》第 10 卷 专集75 53页
- ^ 梁启超 《中国近三百年学术史 (梁启超)》 第六章 《清代经学之建设》 《饮冰室合集》 第 10 卷 专集75 56页
- ^ 钱穆 《中国近三百年学术史·顾亭林》
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