李务农，共识网
我所成长的时代正是这个国家乌托邦主义试验最为疯狂的年月，其间又恰逢人为的三年大饥的漫长荒年与文革乱世。如此艰难之世，物质的精神的饥荒与困厄，命悬一线，双重的营养不良如湖洲上病病歪歪的一茎芦苇，随时都有摧折的危险。
所谓恐惧，对我而言，从童年时期就深深地刻印在我的脑海中。
记忆中的那些恐惧，在被岁月发酵后如影随形，恰于黑夜踽踽独行在山野荒郊，时时压迫你，使你感觉到特别的无助与无奈，并一点一滴悄无声息地挫折、耗散你的心志与勇气。
我在故纸堆里梳爬，在历史的巷道里举烛触摸，发现，恐惧从亘古走来，它是人们心头最具威慑力的一道魔障——这就是肉体的消灭与精神的控制。20世纪，是肉体消灭和精神控制最极端的年代，左与右的极权政治宰获甚丰。泰西先贤罗斯福有见如此，痛定思痛，傥言四大自由，其中就有一项“免于恐惧的自由”，言之凿凿，确可信据,成普世之强音，深谙政制之道也。
我辈空待岁月，马齿徒增，世俗的精神的人生需求清仓见底，只有穷白二字赫然入目。倘若细细搜寻，念兹在兹的唯有对自由二字情有独钟，对恐惧二字别有感喟。我知道，我已衰老，唯此种认识已成定势，如峭壁雄拔，矗立前方，醒目警示，并日益鲜明活泼起来。
我所成长的时代正是这个国家乌托邦主义试验最为疯狂的年月，其间又恰逢人为的三年大饥的漫长荒年与文革乱世。如此艰难之世，物质的精神的饥荒与困厄，命悬一线，双重的营养不良如湖洲上病病歪歪的一茎芦苇，随时都有摧折的危险。
不知谁说过，忘记过去就意味着背叛。于是，昨日如新，童年最深刻的记忆一幕幕向我走来……
斗地主，滚猫弓刺。这是我三、四岁的时候获得的至今还存留在脑海中的印象。把乡下扮禾的箱桶搬来村前地坪，里面放上刚砍斫来的新鲜的猫弓刺。把一个捆绑好了的地主分子押到箱桶边，命令他脱掉上衣，赤脚、赤膊踏进箱桶内，干部、民兵、积极分子和围观的群众一窝人站着声讨。由一干部模样的人宣布他的一二罪状，盘问再三后，说他不老实，于是有积极分子上前将其强行按倒在桶内的一堆猫弓刺上。被害人自然遍身血痕，痛得打滚。这就是“滚猫弓刺”。定格在脑海中的那个地主瘦骨嶙峋，象个白面书生，好象他特别的怕痛，呼天抢地的，很是吓人。听父亲说，他是个裁缝，长父亲一辈，我们喊他四爹。前几天回了一趟老家,问起四爹的一些情况,乡亲们说,四爹有件白褂子,只走亲戚时才穿,走亲戚时一路赤膊,等到了亲戚的家门口才慌忙急火穿上,回来时,上了路又脱下,一路赤膊到屋。一想起四爹，我就想起了他的那件白褂子,想起了猫弓刺。
猫弓刺，别名鸟不宿、猫儿刺，冬青科，产于我国长江流域及以南各地，生于山坡、谷地、溪边杂木林或灌木丛中，喜光，稍耐荫。常绿灌木或小乔木，高3-4米，枝开展而密生;叶硬革质，叶形奇特;深绿光亮，矩圆形，长4-8厘米，宽2-4厘米，顶端扩大并有3枚大尖硬刺齿，中央一枚向背面弯，基部两侧各有1-2枚大刺齿。入秋红果累累，经冬不凋，鲜艳美丽。《采药书》上说它治大麻风、筋骨疼痛。追风定痛，有透骨之妙。50年代初，我们家乡有不少这种树，现在绝迹了。听说南方的城市里有，经培植，是观赏树的一种。我居住的这个城里没有，我不愿见到这种树。
溃堤倒院，家园被淹。1954年，溃堤倒院，家乡发大水，那年我六岁，对这些印象很深了。当时天上下暴雨，地上山洪暴发，池塘、小河、道路、田地都不见了;行人、树木、庄稼、花草、飞鸟也不见了。房屋倒塌，牲畜、家具在水面上漂浮。水势浩大，眼前一片黄汤。大水淹到屋里，齐腰深。有的人驾排到山边的亲戚家避难，我们全家住在楼上。一天，我从楼门口弯腰往下看水，一不小心从楼门口顺着梯子滚落下来，娘把我救起，虽无大碍，但吓个半死。等到了冬天，又是奇寒，冰天雪地，家乡的池塘、小河全都封冻，锄头也难以挖开冰层。
62年，我在长江完小读小学。快放暑假的一天，弟突然跑来学校对我说，快回去，要倒堤了，全村的人上了大堤，抢险的船来了。我和弟背起被窝提着箱子就跑。赶到家里，父亲吩咐我们把锅碗瓢盆、坛坛罐罐全丢到门口水塘里，父亲说，这样大水退后，我们还可以找到这些东西，不搬的话，屋一垮，就全都毁了。父亲挑着一担行李，我赶着一头黑猪，大约七八十斤样子。猪有灵气，知道要出事，比我还跑得快。上了大堤，全是逃难之人，你奔我跑，肩挑手提，大呼小叫，乱作一团。放眼洞庭湖，白浪翻滚，水高天低，堤岸漂水，七八只风帆泊在堤边。突然，大哥慌慌张张跑来说，他们青年人要防汛，人在堤在，与堤共存亡，要我们坐船快走。堤上，一干部模样的人，手拿喇叭筒对着船上的我们高声喊话：“大家到岳阳或东乡去投亲靠友，大水退了再回来吧!”船在洞庭湖里与浪浮沉，颠簸厉害，巨浪排空而来，打进船舱，众人惊叫不已。几十里的水路，我微闭着眼，任意西东。
今天，我才了解到，洪水灭世的可怕，世界各地都有这样的传说，在中国出现在夏朝。圣经上记载着诺亚方舟的故事说，造成洪水灭世的原因，是人间罪恶泛滥，孽海汹涌。人终日所思想的，尽是恶，从早到晚，从里到外，都被罪恶所包围，都沉溺在罪恶的汪洋大海之中。最突出的表现在色情和暴力两方面，至于信仰、道德、仁爱、诚实、宽容等等，都被抛于脑后。人与人之间没有真正的人情味，更谈不上关怀、爱护和帮助，人间充满了欺压、诡诈、谎言、勾心斗角、尔虞我诈。于是，上帝就用洪水来惩戒人类。
群众批斗会，捆人打人挂牌游乡。这道风景，我从小至而立之年都经常看到，贯穿于毛时代始终。五、六十年代，大队、公社都很穷，群众批斗大会都在村的地坪里搭台。在一块正方形的地面的四角挖四个坑，竖起四根树，再横竖扎紧几根，再在上面铺上十来块门板。后台的一面用篾箪子挡住。台前的横梁上贴上白纸黑字“地主分子ХХХ批斗大会”，或“坏分子ХХХ批斗大会”。主持人手拿一绿色铁皮喇叭筒，对台下的群众喊话，宣布斗争大会开始，并高喊，将某某押上台来。于是，几个民兵或积极分子将一胸前挂有牌子的老者，被摁着头，扭上台来，并跪在早就准备好了的砖瓦渣上，接着就是一顿暴打，再在一片震耳欲聋的口号声中结束批斗大会。冬天，要兴修水利，以大批判开路，台就搭在田间地头。冬天的田野上没有了庄稼，一望无垠，北风劲吹，人畜瑟瑟，因此，那批斗台特别的扎眼。挂牌游乡，声势就没有这么轰轰烈烈，只一二民兵，手持梭标或木棍，押着一人走村串户。那人胸前挂一块牌，上书“坏分子”或“地主分子”ХХХ等字样，手提一面锣，锣是破锣，一边走一边敲锣，并一边自喊自话，说自己讲了牢骚怪话，破坏了集体生产，罪大恶极，罪该万死。我印象最深的一次是，大队支部书记的读小学五年级的儿子上学读书，出村口，听见本村的富农成分的刘ХХ正肩一张犁，牵着一头牛去犁田，抬头看了看天，乌云密布，就讲了一句“天要变了”的话，被书记的儿子听到了，于是向大队汇报。结果全大队立马召开批斗大会，说阶级敌人人还在，心不死，对现实不满，时刻妄想变天。接着就让他挂牌沿村游乡。
刨坟倒庙，尸骨熬制农药。1958年大跃进，奔共产主义，刮共产风，私人财产全部充公，没有你的我的，全部是集体的国家的了。我们屋场的所有人全被迁出到另一谭姓的村里。我们村的一些上下两重挂有牌匾的老屋全被拆除，改作化肥农药厂。村前村后，河边山上的上百座坟墓全被挖开，墓砖用来砌房，棺材板用来做柴烧，尸骨用来熬制农药。一天到晚，乌烟瘴气，臭气熏天。那时，晚上我们一群孩子喜欢到地坪里玩，只见村前地头被挖开的坟地一团团绿火时起时灭，大人们说，这是鬼火，吓得我们作鸟兽散，没命地往家里跑。多年后，我才知道，那不是鬼火，是坟地暴露出来的尸骨与空气中的氧结合，即磷与氧的结合，产生燃烧，生成一种五氧化二磷的物质。村前村后，菜园地头，几十上百年来，古墓新坟多，一旦挖开，当然是“落日无人松径冷，鬼火高低明灭”了。
饿饭。三年大饥，死里逃生。那时，十六两的秤，我们三兄妹，每人每天平均只5两米，还没有半斤。一人一个黑色的陶土罐用来在食堂蒸饭。我和弟弟大些，妹妹只五六岁，每餐我们兄弟都哄她，要她再给我们一勺子，妹妹耐不何我们的纠缠，给了一勺又一勺，直到罐子见底，实在没有希望了我们才走开。至今想来，真对不起妹妹，我的不智贪婪为何竟如此这般。春天，我们窜到油菜地里吃油菜蕻子，开始还撕皮，后来折断后连皮带叶一个劲直往口里塞。我在长江完小读五年级，傍晚放学后，我们同学几个就跑向堤外的长江边上的菜地里，大拇指大的白萝卜，小指般大的葫萝卜，边拔边吃，一不剥皮，二不洗，往身上一擦，就进口下喉了。晚上，我们找吃的也有办法。白天，农民将蚕豆下种到地里，夜里，我们就潜往地里，刨开土灰，抠出发胀了的蚕豆，一边抠一边吃，临走时还抠满一荷包，一切都吃生的。孟子曰，人之所以异于禽兽者几希，今天在我看，人畜就没有差别了。从学校到家里有五六里路，由于一身水肿病，手脚发麻，天旋地转走不动，我就躺在堤坡上歇一阵后再走。父亲在前方挑堤，我们在后方，相隔20多里。父亲见我们饿得不行，带信来要我们去。我和弟弟走了一下午，太阳落山时才到父亲的工棚里，父亲说，他省下几斤米要我们带回家，并蒸了两大钵红米饭要我们吃。我们终于吃了一餐饱饭，晚上还看了电影，至今想来，比过年过节还美。
60年秋的一天，父亲带我回老家。在火车站父亲买了两个蕨根饼，给了我一个，太粗糙，我吃不下，给了父亲。回到叔叔家天快黑了，一进门，只见叔叔正在筛蕨根粉，准备做晚餐。屋里还坐着几个乡亲，有男有女，大约是父亲一辈的人。他们正在谈如何到山上挖蕨根，剥树皮，挖观音土，做糠饼什么的。在昏黄的灯光下，我定睛看去，一个个有如竹刻木雕，头小如拳，颜面腊黄，衣下空空如也。这个印象真是太深太深了。
至于文化革命，红卫兵造反，武斗动刀动枪，打打杀杀，斗走资派、三反分子、叛徒、特务、资产阶级反动权威等等牛鬼蛇神，统统打翻在地，砸烂狗头，踏上一万只脚，永世不得翻身!那个混乱、恐怖就不用说了，我已十八九岁不再是童年了。政府说，大学不办了，我在外飞了一个圈，又转到了老家。如今，我老了，担惊受怕的就只有有毒食品一项了。我打算到老家或别的什么地方，垒一泥墙或结一草庐，自己种点绿色食品，与世隔绝，以了残生。这一点还没和子女商量，不知可行否!人总是要活下去的，当然，我也知道：在某些特定的情景中，坚持活下来比毅然赴死需要更大的勇气和更坚韧的内心承受力。在绝望中寻找希望，在不可能中寻找可能，在虚无、荒诞中寻找意义，在不值得活下去的环境中寻找活下去的理由，使生存困境变成对人的神性的检验，在意志上拒绝被外在邪恶所强加的屈辱和死亡，就是在伦理上坚守人性的尊严、善良和希望。走人生的长途,就得有这个默默的坚守。
我所成长的时代正是这个国家乌托邦主义试验最为疯狂的年月，其间又恰逢人为的三年大饥的漫长荒年与文革乱世。如此艰难之世，物质的精神的饥荒与困厄，命悬一线，双重的营养不良如湖洲上病病歪歪的一茎芦苇，随时都有摧折的危险。
所谓恐惧，对我而言，从童年时期就深深地刻印在我的脑海中。
记忆中的那些恐惧，在被岁月发酵后如影随形，恰于黑夜踽踽独行在山野荒郊，时时压迫你，使你感觉到特别的无助与无奈，并一点一滴悄无声息地挫折、耗散你的心志与勇气。
我在故纸堆里梳爬，在历史的巷道里举烛触摸，发现，恐惧从亘古走来，它是人们心头最具威慑力的一道魔障——这就是肉体的消灭与精神的控制。20世纪，是肉体消灭和精神控制最极端的年代，左与右的极权政治宰获甚丰。泰西先贤罗斯福有见如此，痛定思痛，傥言四大自由，其中就有一项“免于恐惧的自由”，言之凿凿，确可信据,成普世之强音，深谙政制之道也。
我辈空待岁月，马齿徒增，世俗的精神的人生需求清仓见底，只有穷白二字赫然入目。倘若细细搜寻，念兹在兹的唯有对自由二字情有独钟，对恐惧二字别有感喟。我知道，我已衰老，唯此种认识已成定势，如峭壁雄拔，矗立前方，醒目警示，并日益鲜明活泼起来。
我所成长的时代正是这个国家乌托邦主义试验最为疯狂的年月，其间又恰逢人为的三年大饥的漫长荒年与文革乱世。如此艰难之世，物质的精神的饥荒与困厄，命悬一线，双重的营养不良如湖洲上病病歪歪的一茎芦苇，随时都有摧折的危险。
不知谁说过，忘记过去就意味着背叛。于是，昨日如新，童年最深刻的记忆一幕幕向我走来……
斗地主，滚猫弓刺。这是我三、四岁的时候获得的至今还存留在脑海中的印象。把乡下扮禾的箱桶搬来村前地坪，里面放上刚砍斫来的新鲜的猫弓刺。把一个捆绑好了的地主分子押到箱桶边，命令他脱掉上衣，赤脚、赤膊踏进箱桶内，干部、民兵、积极分子和围观的群众一窝人站着声讨。由一干部模样的人宣布他的一二罪状，盘问再三后，说他不老实，于是有积极分子上前将其强行按倒在桶内的一堆猫弓刺上。被害人自然遍身血痕，痛得打滚。这就是“滚猫弓刺”。定格在脑海中的那个地主瘦骨嶙峋，象个白面书生，好象他特别的怕痛，呼天抢地的，很是吓人。听父亲说，他是个裁缝，长父亲一辈，我们喊他四爹。前几天回了一趟老家,问起四爹的一些情况,乡亲们说,四爹有件白褂子,只走亲戚时才穿,走亲戚时一路赤膊,等到了亲戚的家门口才慌忙急火穿上,回来时,上了路又脱下,一路赤膊到屋。一想起四爹，我就想起了他的那件白褂子,想起了猫弓刺。
猫弓刺，别名鸟不宿、猫儿刺，冬青科，产于我国长江流域及以南各地，生于山坡、谷地、溪边杂木林或灌木丛中，喜光，稍耐荫。常绿灌木或小乔木，高3-4米，枝开展而密生;叶硬革质，叶形奇特;深绿光亮，矩圆形，长4-8厘米，宽2-4厘米，顶端扩大并有3枚大尖硬刺齿，中央一枚向背面弯，基部两侧各有1-2枚大刺齿。入秋红果累累，经冬不凋，鲜艳美丽。《采药书》上说它治大麻风、筋骨疼痛。追风定痛，有透骨之妙。50年代初，我们家乡有不少这种树，现在绝迹了。听说南方的城市里有，经培植，是观赏树的一种。我居住的这个城里没有，我不愿见到这种树。
溃堤倒院，家园被淹。1954年，溃堤倒院，家乡发大水，那年我六岁，对这些印象很深了。当时天上下暴雨，地上山洪暴发，池塘、小河、道路、田地都不见了;行人、树木、庄稼、花草、飞鸟也不见了。房屋倒塌，牲畜、家具在水面上漂浮。水势浩大，眼前一片黄汤。大水淹到屋里，齐腰深。有的人驾排到山边的亲戚家避难，我们全家住在楼上。一天，我从楼门口弯腰往下看水，一不小心从楼门口顺着梯子滚落下来，娘把我救起，虽无大碍，但吓个半死。等到了冬天，又是奇寒，冰天雪地，家乡的池塘、小河全都封冻，锄头也难以挖开冰层。
62年，我在长江完小读小学。快放暑假的一天，弟突然跑来学校对我说，快回去，要倒堤了，全村的人上了大堤，抢险的船来了。我和弟背起被窝提着箱子就跑。赶到家里，父亲吩咐我们把锅碗瓢盆、坛坛罐罐全丢到门口水塘里，父亲说，这样大水退后，我们还可以找到这些东西，不搬的话，屋一垮，就全都毁了。父亲挑着一担行李，我赶着一头黑猪，大约七八十斤样子。猪有灵气，知道要出事，比我还跑得快。上了大堤，全是逃难之人，你奔我跑，肩挑手提，大呼小叫，乱作一团。放眼洞庭湖，白浪翻滚，水高天低，堤岸漂水，七八只风帆泊在堤边。突然，大哥慌慌张张跑来说，他们青年人要防汛，人在堤在，与堤共存亡，要我们坐船快走。堤上，一干部模样的人，手拿喇叭筒对着船上的我们高声喊话：“大家到岳阳或东乡去投亲靠友，大水退了再回来吧!”船在洞庭湖里与浪浮沉，颠簸厉害，巨浪排空而来，打进船舱，众人惊叫不已。几十里的水路，我微闭着眼，任意西东。
今天，我才了解到，洪水灭世的可怕，世界各地都有这样的传说，在中国出现在夏朝。圣经上记载着诺亚方舟的故事说，造成洪水灭世的原因，是人间罪恶泛滥，孽海汹涌。人终日所思想的，尽是恶，从早到晚，从里到外，都被罪恶所包围，都沉溺在罪恶的汪洋大海之中。最突出的表现在色情和暴力两方面，至于信仰、道德、仁爱、诚实、宽容等等，都被抛于脑后。人与人之间没有真正的人情味，更谈不上关怀、爱护和帮助，人间充满了欺压、诡诈、谎言、勾心斗角、尔虞我诈。于是，上帝就用洪水来惩戒人类。
群众批斗会，捆人打人挂牌游乡。这道风景，我从小至而立之年都经常看到，贯穿于毛时代始终。五、六十年代，大队、公社都很穷，群众批斗大会都在村的地坪里搭台。在一块正方形的地面的四角挖四个坑，竖起四根树，再横竖扎紧几根，再在上面铺上十来块门板。后台的一面用篾箪子挡住。台前的横梁上贴上白纸黑字“地主分子ХХХ批斗大会”，或“坏分子ХХХ批斗大会”。主持人手拿一绿色铁皮喇叭筒，对台下的群众喊话，宣布斗争大会开始，并高喊，将某某押上台来。于是，几个民兵或积极分子将一胸前挂有牌子的老者，被摁着头，扭上台来，并跪在早就准备好了的砖瓦渣上，接着就是一顿暴打，再在一片震耳欲聋的口号声中结束批斗大会。冬天，要兴修水利，以大批判开路，台就搭在田间地头。冬天的田野上没有了庄稼，一望无垠，北风劲吹，人畜瑟瑟，因此，那批斗台特别的扎眼。挂牌游乡，声势就没有这么轰轰烈烈，只一二民兵，手持梭标或木棍，押着一人走村串户。那人胸前挂一块牌，上书“坏分子”或“地主分子”ХХХ等字样，手提一面锣，锣是破锣，一边走一边敲锣，并一边自喊自话，说自己讲了牢骚怪话，破坏了集体生产，罪大恶极，罪该万死。我印象最深的一次是，大队支部书记的读小学五年级的儿子上学读书，出村口，听见本村的富农成分的刘ХХ正肩一张犁，牵着一头牛去犁田，抬头看了看天，乌云密布，就讲了一句“天要变了”的话，被书记的儿子听到了，于是向大队汇报。结果全大队立马召开批斗大会，说阶级敌人人还在，心不死，对现实不满，时刻妄想变天。接着就让他挂牌沿村游乡。
刨坟倒庙，尸骨熬制农药。1958年大跃进，奔共产主义，刮共产风，私人财产全部充公，没有你的我的，全部是集体的国家的了。我们屋场的所有人全被迁出到另一谭姓的村里。我们村的一些上下两重挂有牌匾的老屋全被拆除，改作化肥农药厂。村前村后，河边山上的上百座坟墓全被挖开，墓砖用来砌房，棺材板用来做柴烧，尸骨用来熬制农药。一天到晚，乌烟瘴气，臭气熏天。那时，晚上我们一群孩子喜欢到地坪里玩，只见村前地头被挖开的坟地一团团绿火时起时灭，大人们说，这是鬼火，吓得我们作鸟兽散，没命地往家里跑。多年后，我才知道，那不是鬼火，是坟地暴露出来的尸骨与空气中的氧结合，即磷与氧的结合，产生燃烧，生成一种五氧化二磷的物质。村前村后，菜园地头，几十上百年来，古墓新坟多，一旦挖开，当然是“落日无人松径冷，鬼火高低明灭”了。
饿饭。三年大饥，死里逃生。那时，十六两的秤，我们三兄妹，每人每天平均只5两米，还没有半斤。一人一个黑色的陶土罐用来在食堂蒸饭。我和弟弟大些，妹妹只五六岁，每餐我们兄弟都哄她，要她再给我们一勺子，妹妹耐不何我们的纠缠，给了一勺又一勺，直到罐子见底，实在没有希望了我们才走开。至今想来，真对不起妹妹，我的不智贪婪为何竟如此这般。春天，我们窜到油菜地里吃油菜蕻子，开始还撕皮，后来折断后连皮带叶一个劲直往口里塞。我在长江完小读五年级，傍晚放学后，我们同学几个就跑向堤外的长江边上的菜地里，大拇指大的白萝卜，小指般大的葫萝卜，边拔边吃，一不剥皮，二不洗，往身上一擦，就进口下喉了。晚上，我们找吃的也有办法。白天，农民将蚕豆下种到地里，夜里，我们就潜往地里，刨开土灰，抠出发胀了的蚕豆，一边抠一边吃，临走时还抠满一荷包，一切都吃生的。孟子曰，人之所以异于禽兽者几希，今天在我看，人畜就没有差别了。从学校到家里有五六里路，由于一身水肿病，手脚发麻，天旋地转走不动，我就躺在堤坡上歇一阵后再走。父亲在前方挑堤，我们在后方，相隔20多里。父亲见我们饿得不行，带信来要我们去。我和弟弟走了一下午，太阳落山时才到父亲的工棚里，父亲说，他省下几斤米要我们带回家，并蒸了两大钵红米饭要我们吃。我们终于吃了一餐饱饭，晚上还看了电影，至今想来，比过年过节还美。
60年秋的一天，父亲带我回老家。在火车站父亲买了两个蕨根饼，给了我一个，太粗糙，我吃不下，给了父亲。回到叔叔家天快黑了，一进门，只见叔叔正在筛蕨根粉，准备做晚餐。屋里还坐着几个乡亲，有男有女，大约是父亲一辈的人。他们正在谈如何到山上挖蕨根，剥树皮，挖观音土，做糠饼什么的。在昏黄的灯光下，我定睛看去，一个个有如竹刻木雕，头小如拳，颜面腊黄，衣下空空如也。这个印象真是太深太深了。
至于文化革命，红卫兵造反，武斗动刀动枪，打打杀杀，斗走资派、三反分子、叛徒、特务、资产阶级反动权威等等牛鬼蛇神，统统打翻在地，砸烂狗头，踏上一万只脚，永世不得翻身!那个混乱、恐怖就不用说了，我已十八九岁不再是童年了。政府说，大学不办了，我在外飞了一个圈，又转到了老家。如今，我老了，担惊受怕的就只有有毒食品一项了。我打算到老家或别的什么地方，垒一泥墙或结一草庐，自己种点绿色食品，与世隔绝，以了残生。这一点还没和子女商量，不知可行否!人总是要活下去的，当然，我也知道：在某些特定的情景中，坚持活下来比毅然赴死需要更大的勇气和更坚韧的内心承受力。在绝望中寻找希望，在不可能中寻找可能，在虚无、荒诞中寻找意义，在不值得活下去的环境中寻找活下去的理由，使生存困境变成对人的神性的检验，在意志上拒绝被外在邪恶所强加的屈辱和死亡，就是在伦理上坚守人性的尊严、善良和希望。走人生的长途,就得有这个默默的坚守。
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