巴黎氣候大會習近平失分 王毅保烏紗拚命拍馬補救

中國外長王毅為保烏紗拚命拍習近平馬屁

【博聞社獨家】正在巴黎北郊勒布爾熱舉行的世界氣候變化大會，全球190多個國家代表經過多日反覆較量，於上周末終達成協議草案，交本周各國部長進一步磋商。各國派駐採訪的媒體都對此大事報道，但中方隨團記者卻遇到一個令人哭笑不得的情況。 就在這個寒風凜冽的冬天午夜，在現場採訪的博聞社特約記者收到消息，在巴黎採訪的中共各官媒負責人被緊急召集，連夜開會。博聞特約記者好奇打探，初以為中方要大張旗鼓宣傳達成協議草案，不料得悉，竟是當局「派任務」，要求各媒體宣傳報道中國外交部長王毅的一個講話。
有中方媒體人士向博聞社特約記者透露，他們應召緊急到場後，看到主持會議的不是代表團媒體負責人，而是中宣部和外交部高級官員聯合主持，這些身經百戰的官方筆桿子們頗感吃驚意外，以為是有重大宣傳任務要領受，不料收到的卻是一份中國外長王毅關於此次世界氣候大會的講話稿。

王毅(左一)早前陪習近平出席聯合國會議

面對這份外長講話稿，中共筆桿子們興味索然，昏昏欲睡，而中宣部和外交部官員卻精神飽滿，反覆重申外長王毅的講話是一個「重大事件」，要求各媒體「立即發回國內」、「全力編發，充分報道，大力宣傳」。 博聞社特約記者有幸拿到了王毅的這份講話，不看不知道，一看簡直哭笑不得。在這份由王毅發自中非(正跟隨習近平出訪)的講話，貌似傳達習近平的指示，但通篇是王毅的自言自語、自我論述，全文充斥中共「黨八股」文風，實在令人難以卒讀。
王毅似乎有梗在喉，要一吐為快；全文洋洋灑灑，長篇大論，幾乎每段都以「習主席」敬稱啟頭，讓人讀著讀著，全身起雞皮，連習慣於拍馬溜須的中共媒體人也十分汗顏，自嘆弗如。博聞社特約記者摘其一二，以證其實，也讓外界看看儀表堂堂的中國外長，私下是如何一副奴才相：
「習主席此訪是今年中國外交的壓軸大戲和收官大作！」
「習主席的巴黎之行，旨在引領和推動國際氣候談判，為氣候變化巴黎大會達成協議貢獻中國智慧和力量。」
「習主席此訪，標志著中國參與全球氣候治理進入新階段，中非友好合作掀開新篇章，具有重要的劃時代意義！」
「習主席在氣候變化巴黎大會提出重要主張，同與會各方密集溝通協調，彰顯了負責任、有擔當、建設性大國形像，為大會成功作出不可替代的貢獻！」

巴黎市民用鞋示威要求氣候大會"向前走"

「習主席作為最大的發展中國家領導人，縱覽全局，著眼長遠，指出巴黎協議應強化2020年後全球應對氣候變化行動，也要推動全球實現更好的可持續發展。」 「習主席的倡議既立足當下，又面向未來；既堅持原則，又體現靈活；既代表廣大發展中國家共同訴求，又兼顧各方立場，得到廣泛支持和贊同。」
「習主席的主張鞏固了應對氣候變化的國際合作基石！」
「在習主席和各方共同努力下，氣候變化巴黎大會實現良好開局。」
「習主席此訪受到當地民眾載歌載舞、夾道歡迎，充分體現對中國天然的親近感，再次印證中津、中南友好深入人心、深得民心。」
「習主席精闢闡述中國對全球治理模式的看法和主張，蘊含中華文化智慧，具有鮮明中國特色的全球治理觀。」
在通篇高喊習主席後，王毅最後終於「圖窮匕首現」，為自己掌下的中國外交進行「工作總結」：
「過去一年，在以習近平同志為總書記的黨中央堅強領導下，中國外交全面進取、積極有為，取得舉世矚目的成就。」
「在以習近平同志為總書記的黨中央堅強領導下，我們……」
「在以習近平同志為總書記的黨中央堅強領導下，我們……」
夠 了。再摘下去，讀者要拍磚的恐怕不是王毅，而是博聞社特約記者。記者小心翼翼向中國同行打聽「王外長何以如此」，中國同行一言道白：還不是海外媒體造孽， 把習近平批評外交部沒有安排去巴黎恐怖襲擊現場獻花，曝光出去，「外長出醜，心有慽慽，要扳回敗局」！記者這才明白，原來跟博聞社有關！
此前博聞社曾報道，習近平興趣昂然地飛抵巴黎出席這次聯合國氣候大會，不但帶著200億美元的支票，準備當場向第三世界國家簽發，攏絡人心，還打算藉此場合好好地抬舉一下中國和他自己的「國際形象」。

奧巴馬一到巴黎馬上去恐襲現場向遇難者獻花　

但是，當習近平事後得知，美國總統奧巴馬和日本首相安倍晉三，抵達巴黎後都不約而同出現在巴黎街頭，為恐怖襲擊遇難者獻花時，習近平才恍然大悟，他丟掉了 一個最能討好西方和世界輿論的機會，忘了去恐怖襲擊現場走一圈，獻一束花!堂堂一個新崛起大國領袖，號稱人類最有道德傳統的中華民族代表，竟然對一百多條 生命被無辜奪去事件「淡然處之」。 據悉，不少西方媒體對此表示遺憾。習近平對此也大表不滿，遷怒於中國外交部部長王毅，認為外交部對活動安排「有問題」，「不能夠相機應變」，「這是一個嚴重的失誤」，讓中國在奧巴馬和安倍面前「丟分」。習近平當場要求外交部「好好地檢討，吸取教訓」。
大概，從巴黎陪同習近平赴非洲訪問這一路上，王毅外長都在「深刻檢討、總結教訓」，最後總結出一個辦法：就是以傳達習近平對此次出訪的講話的方式，以及總結過去一年中國外交工作的方法，變相「溜須拍馬」，討好「聖上」，以期挽回敗局。
至於習「聖上」得悉王外長此招後，是否受領，或者心裡如何想法，那就不得而知了。

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诺贝尔文学奖得主细数共产主义危害

刚刚接受本届诺贝尔文学奖颁奖的白俄罗斯女作家阿列克谢耶维奇，日前在斯德哥尔摩发表演说细数共产主义对前苏联国家的危害，引起各界共鸣。前苏联国家的〝清污〞和中国民众的退党大潮也越来越受外界关注。

诺贝尔文学奖得主：白俄罗斯女作家阿列克谢耶维奇。（网络图片）

美国之音报导，12月8日，白俄罗斯女作家阿列克谢耶维奇在瑞典首都斯德哥尔摩发表演讲时表示，她曾生活过的前苏联从儿童时代起就教导人们如何奉献和牺牲自己，如何去献身送死，以及如何热爱手拿武器的人。

她和她周围的人在刽子手和受难者中长大成人，而父母都生活在恐惧之中，这就是人们当时曾呼吸过的空气。在那种气氛下，邪恶一直在紧盯着人们。她所撰写的5本书其实就是一部关于共产主义乌托邦的历史。

在用俄语所发表的演讲中，阿列克谢耶维奇说，虽然共产主义的理想是要建立人类社会的天堂，但结果却是鲜血的海洋和百万受害生命。

她认为，20世纪的任何一个政治理念都无法同共产主义，以及共产主义的象征十月革命相提并论，因为它让西方知识界和世界上的许多人为此着迷。她特别引用法国社会学家雷蒙-阿隆的话说，俄国革命就如同鸦片一样吸引着知识分子。

阿列克谢耶维奇在演讲中说，苏联虽然早已解体，但人们观念的转变极为困难。她说，人们带着诅咒和眼泪20多年前送走了红色帝国〝苏联〞，现在可以平静地总结和反思不久前的那段历史。遗憾的是，苏联解体后，红色帝国已经不复存在，但红色的人却保留了下来。

在俄罗斯等独联体国家，〝苏联佬〞（sovok）是一个经常被使用的贬义词，用来形容那些仍然保持陈旧的苏联式思维和行为方式的人们。阿列克谢耶维奇认为，用〝红色的人〞来取代〝苏联佬〞的表述更恰当。

阿列克谢耶维奇举例说，她无法用〝苏联佬〞来描述不久前去世的父亲和她周围的亲属朋友。她父亲一直保存着党员证书，是一位直到生命最后一刻仍然坚持自己信仰的共产党员。

阿列克谢耶维奇说，他们当中的许多人本来是理想主义和浪漫主义者，但最终却成为为共产主义乌托邦的奴隶。这些人本来可以有另外一种生活，但他们把一生都交给了苏联，这正是她写作采访录音想要找出的答案。

列克谢耶维奇的获奖和讲演，获得了白俄罗斯民众的尊敬，也在网上引起读者的共鸣。许多网友跟帖表述自己的共产主义危害的看法。

署名〝小虫〞的网友说：我早说过，共产主义的罪孽是深重的，它会毁灭好几代人的正常思维和正常观念，像被核原料辐射过的土地，很难自然分解还原。所以人类消灭共产主义刻不容缓，越早越好。

不具名网友跟贴：共产主义的虚妄欺骗本质和罪恶残暴的核心，就是基督耶稣救恩真理所为一切人指明的----人自义骄傲，无神自大的原罪。它让人自升为高，要僭越篡夺神审判之权柄。所以，它必然要显露其作恶失败之结局。

署名〝晓健〞的网友说：私欲是共产主义的致命伤和无法解决的根本矛盾。人如果是无私无欲望的，不会幻想共产主义；共产主义实践靠强制，靠否定和摧残人性。前苏联解体太快，早产的宪政没有机会深刻反省苏共反人性本质。人权和自由观念深入人心还需要时间。

还有网友说：本届诺贝尔文学奖得主看到了人类社会的本质。共产俄罗斯和共产中共才是全世界长久的最大死敌！

前苏联国家的清污与中国民众的退党同受外界关注

2014年11月，乌克兰政府宣布正式付诸实施《清污法》。这一举措被认为对所有历经过共产统治的国家是一个有益的借鉴。分析人士指出，没有〝清污〞，就没有对历史和过去的客观看待和理解。

〝传统基金会〞的资深研究员、共产主义受害者纪念碑的创始人爱德华兹博士(Dr. Lee Edwards)在接受美国之音采访的时候说，清污的问题，俄罗斯上下，〝不愿意谈也得谈〞，否则，过去的历史会误导民众今天和未来针对本国历史、针对世界格局的思维。

针对一些俄罗斯人所表现出的〝怀旧〞情结，爱德华兹博士说，这些人忽视了前苏联多少年来为俄罗斯、前苏联各个加盟共和国、波兰等东欧国家、乃至全世界所带来的重大的伤害。

当时，美国之因网上展开的调查显示，66.3%的网友表示，中国朝野也应肃清前苏联斯大林的伪劣官谣流毒。


美国之音网页调查截图。（新唐人）

奇闻录: 周末段子荟萃 12-6

奇闻录: 周末段子荟萃 12-6: @BaosShop：老衲曾斗胆断言：王立军不太可能活着走出监狱。还没过几天，英姿飒爽的副市长果然就坐着轮椅出庭"作证"了。徐明之死，则更加坚定了俺的判断。想起前些天，一大哥带两个未成年的墨镜小弟来讹钱...

 一台湾朋友说：台湾人在外旅行时，过海关其实很麻烦，有的海关知道台湾与中国护照的不同，但会怀疑持护照人身分是否真实，有的不知道，不停要签证。所以在
外飘泊的台湾人都有个不得不坚持的原则：当有海关问他们是不是中国人？他们一定要坚决说NO，并重申自己是来自台湾，否则会遭遇到很多麻烦。。。。。

难的是这片孕育独裁的土壤

王克斌

自秦皇之后，中国开始中央集权，热衷于独裁制度。有本事的枭雄都会想方设法，巧取豪夺，当回皇帝，留名青史。没本事的皇儿们也要依靠祖 辈的福荫，牢坐龙椅。为了维持皇家奢靡腐化的生活，他们必需通过高额税赋，欺压百姓。为了维持政权，他们又得掌握军队，威慑百姓。老百姓出于无奈，只好忍 气吞声，作皇家的奴役。

在中国，中央成了独裁的代名词。地方诸侯必须严格执行中央的命令，从地方官员的选派到税贡岁入，中央政府都有无上的权利。乃至21世纪的今天，中国政府和执政党的领导机构，甚至充当喉舌的电视台，都要挂上中央二字。这中央就是集权和独裁的重要标志。

直到1911年的辛亥革命，中国才有一批深明大义的精英浴血奋战，创建了一个全新的制度，民主共和。可是孙中山先生没有料到，中国的封建保守势力竟 然如此强大，38年后，以毛为首的农民革命扼杀了民主政府的雏形，中国又改头换面恢复了独裁的体制。皇家的天下成为一党天下，党的天下又是毛一人的天下。 辛亥革命的成果为什么会被中途绞杀？因为中国有一片孕育独裁者的土壤。

1976年，红红火火荒诞无稽的文革终于在进行到底之前告一段落。此刻，中国的体制也作了相应的调整。从毛死而后已的终身制改为任期制，同时加进了 年龄限制。于是有人看好，中国要告别人治的过去，至少在八九个人的政治局中实施了协商。人们盼望一个开明的领导集团逐步带领百姓走出独裁的困境。

在不该被打倒的好人华国锋被打倒之后，中国大地还真的出了两位锐意改革的领导人。一个是胡耀邦先生，他从1982年9月开始担任总书记。在改革开放的初期，为平反冤假错案和真理标准做出了贡献。然而五年之后，这样一位革新的书记却被坚持四个的邓大人揣了一脚，饮恨离世。为什么百姓拥护的思想革新派会被轻易赶下政治舞台？因为中国有一片孕育独裁者的土壤。

胡下野后，继任者赵紫阳先生亦被民众看好，他把闭关锁国的计划经济转划为市场经济，希冀与国际接轨。在学生请愿于广场的时候，他甚至能够站到他们中 间表示同情与理解。遗憾的是，最终他被視為黨內异见分子，被保守派扣上分裂党和国家的罪名，打入冷宫。为什么百姓看好的紫阳高照会被软禁于囚室？因为中国 有一片孕育独裁者的土壤。

两位好人接连被废黜后，太上皇又看上一位能歌善舞的江南才子，江大爷。此人颇具纵横捭阖结党营私之才能，上台不久，便拿下敢于分庭抗礼的陈希同。一 方面提拔亲信，恩宠有加，滋生贪腐之气；一方面又令家中鸡犬升天，在官商两界腾达。他依靠海派优势，控制军队，收买将领。以三个代表为名，行营私舞弊之 实。短短十年，把官场搅成黑色染缸，无官不贪；把商场搞成见利忘义，无商不奸。为什么百姓厌恶的江代表会权倾一时，只手遮天？因为中国有一片孕育独裁者的 土壤。

百姓好不容易熬过了10年，终于把希望放到清华才子胡锦涛身上，望他能带来一股清风扫却乌烟瘴气。不料江爷老马恋栈，阴魂不散，整得胡大才子谨小慎 微，如履薄冰。他只好敲起木鱼，韬光养晦，念起“科学发展”的维稳真经。欧巴马黄海军演他不吭声，江爷羞辱他也不动容。最后他只好把满腔愤怒憋屈抡到鼓吹 民主的刘晓波身上，为了一纸文字，让他身陷囹圄。为什么洁身自爱的胡二会甘心受辱，懦弱无为？因为中国有一片孕育独裁者的土壤。

当了十年小媳妇的窝囊胡没有底气再送上一程，只好用裸退沽个清名。江爷年老力衰，胡心灰意懒。小王西三爷倒乐得得心应手，踌躇满志。本来老百姓以为 他会秉承先父遗风，广开言路，实行民主。没料到流着红色血液的他首先要做的就是加固党的地位。三个自信，五个不搞，七个不讲，不走邪路，他对民主思想的围 追堵截有甚于两位前任。上任三年，身兼数个组长，把七人堂改作一人堂。谁要挑战他的权威，不管律师还是记者，抓无赦。三年过去了，房价继续涨，看病继续 难，上学继续贵。他所得意的则是一袋钱撒一路，还有用大把银子换来的英国绅士点响的103声礼炮。为什么年轻一代的领导也会在体制上抱守残缺？因为中国有 一片孕育独裁者的土壤。

中国的民主之路太难了，如同蜀道，难于上青天。辛亥革命已经过去100多年了，黄华岗的烈士们尸骨尚存，可是，在965万平方公里的土地上还是浓云 密集，刀光剑影。党员不得妄议中央，百姓不得自由上网。社会主义的老大哥苏联已经寿终正寝，共产国际的小兄弟也多半偃旗息鼓，只有男儿充斥的中国，马列主 义的大旗依然被一群不懂马列的人士高举，共产主义的虚幻继续被当作乞食袋来招揽。这又是为什么？因为中国有一片孕育独裁者的土壤。

中国为什么会有一块层出不穷总是让独裁者扬眉吐气的土壤呢？

首要的原因在于几千年连绵不断的独裁统治。统治者尝到了独裁的美味。只要有一支皇家军队，有一批效忠于皇族的鹰犬衙役，他们就可以为所欲为。三宫六 院，吃喝玩乐。他们活着建宫殿，死了进纪念堂。那些股肱亲随则会封妻荫子，世代公卿。即使是白痴，也能扛个少将的军衔。天上人间，到哪里才会寻得此般的富 贵？这巨大的诱惑使得每个朝代被摧毁后，代之而来的又是一朝天子，一朝文武群臣。重复着前朝的脚步，专横跋扈。

此外，几千年的压榨和震慑调教出代代相传有中国特色的子民。每当新朝建立，他们就会俯身跪拜，盼望苍天派一位体恤民情的真命天子，从此过上安生日 子。由于政府掌控军队，由于官府的苛政厉法，官府从他们手中夺走粮食，他们不吭一声；官府要他们的儿子戍边，他们不吭一声；官府圈用他们的土地，他们不吭 一声。长期的压抑使得逆来顺受诚惶诚恐融入了民族的基因。

他们不知道谁该掌握他们的命运。只要能维持半饱，他们就不想联起手来闹事，发出自己的声音。叫人讽刺的是，他们当中一旦有人平步青云，也会登基称帝，成为人上之人。

暴虐的政府和懦弱的百姓形成中国特有的对立统一，一方面使得中国成了独裁者的天堂乐园，另一方面也成了那些面朝黄土背朝天的农民的天生的地狱。两厢情愿，各得其所，你奈他何。

二战之后，民主国家致力于经济建设，改善人民生活。而中国却在意识形态的云雾下天天运动，日日折腾。百姓吃了几十年的定量口粮，封闭的系统却让他们 以为那就是幸福，还认为西方尚在水深火热之中，要把人家解放。本来他们应当埋怨诅咒这些置民生于不顾的统治者，然而令人不解的是，他们却在高喊统治者万 岁，还要用泪水怀念死去的领袖。这块土地还真有些怪异。独裁者已经深入到百姓心中，没了独裁，他们似乎会失去生活的方向，没有着落。

自汉武之后，中国独尊儒术，孔孟之道成了两千年维护独裁制的理论工具。民可使由之，不可使知之，把民众当成愚氓，任凭统治者驱使。三纲五常的伦理束 缚了百姓的头脑，克己复礼、忠孝节义成了百姓做人的尺度。而统治者却可以酒池肉林，随心所欲。孔子的学说与西方的民主思想格格不入，毫不奇怪，它会成为帝 王驯化百姓的顺手工具。2000年来，孔夫子成了独裁专制的卫道士，他的学说成了小孩子的必修课，从小就埋下顺从忠孝的种子，代代传递。

五四运动砸烂孔家店，提倡白话文，这无疑是社会的进步。毛在文革后期为了批林，也揪出孔子陪绑，把他老人家稀里糊涂又斗了一回。没想到改革开放后， 社会道德堕落，贪官遍野，假货肆虐，政府无奈又祭出了孔圣，甚至把他的塑像树立到天安门广场。其间还捧红了一位为论语铨释的专家某女士。可见儒学的影响并 未清除，儒家的治国思想还在一代新人中作祟。从化学的意义上讲，儒学是独裁土壤的特效催化剂。

此外，中国基本上没有宗教信仰，于是皇帝们乘虚而入。他们把自己说成是真龙天子，紫薇星转世，以此博得百姓的敬畏。百姓把至高无上的皇帝当成了神 祗，崇拜加恐惧。20世纪60年代，一个自称马列主义的独裁者开启了一场遍及全国的造神运动。此人兼有四大桂冠，伟大的导师、舵手、领袖和统帅。老百姓对 着佛龛早请示，晚汇报，不知厌倦地呼喊着：“敬祝他老人家万寿无疆！万寿无疆！”街上流行的只有颂扬他的歌曲和忠于他的舞姿，书店里摆设的是一色红的宝 书。一个马列的政党借用了基督教敬畏上帝的方式，捧出了一个历史上最卓绝的独裁者。而山呼万岁的百姓则是虔诚的信众。毛是这块土地上培育出的一株茁壮的独 裁大树，顺他者昌，逆他者王，把文革搞成了人与人斗的炼狱，把有思想有头脑的先驱一并送死。

中国几千年来重农轻商，基本民众都是农民。由于个体经营方式，农民自私狭隘，胆小怕事。他们不在乎国家有什么制度，只在乎几亩土地和家里的炕头。因此对政治形势麻木不仁，对统治者逆来顺受。这样的百姓使得独裁者不必担心反叛，专心致志地过富贵的日子。

然而，这些农民又容易被几句亢奋的口号激发，对社会造成极大的破坏。毛先生当初用“打土豪分田地”的许愿吸引了成千上万的追随者。这些人啸聚山里， 拿起枪杆子，伺机夺权。他们花了２２年，终于摧毁了中国的第一个民主政权，又复辟到独裁的老路。毛在取得政权之后，一改曾经的承诺，丢下新民主主义的说 辞，开启了独裁专制的引擎。可笑的是，这些农民最后得到的只是一纸农村户口，世世代代被捆绑在黄土地上。这就是独裁的土壤。

毛在成功之后，首先剥夺了地主资本家的财产。用阶级斗争的理论，把人分作几等，把勤劳致富的下等人推进地狱，剥夺了他们本来不多的那点政治权利，禁 止他们的子女上学参军。随后，又把矛头指向知识分子，把那些敢讲真话的打成右派、反革命。接着又把农民赶紧公社，企图一夜之间进入共产。三面红旗飘了不到 两年，由人祸导致了三年饥荒，饿死百姓3000万。令人难以想象的是这些农民瘪着肚子，却没有怨言，照样把毛相挂在堂屋，照样高喊毛万岁。这块独裁者的土 壤不光孕育了那些独裁者，也孕育了一大批甘愿被独裁的愚民。

顺民们的另一特点就是对开国皇帝的拥戴臣服，从秦皇汉武到唐宗宋祖，还有明太祖朱空悟，每当新朝开始，百姓就敲锣打鼓，举着小旗，欢迎新的霸主。即 使皇帝来自异族，他们也照拜不误，留辫子，改服饰，兴高彩烈地加入到二等公民之中。对强暴的屈服，对征服者的示弱，自然也是独裁制度不断压制的结果。

至今，电视剧里依然把成吉思汗和努尔哈赤当作民族英雄歌颂，剧作家们对康乾盛世余兴未尽。他们不厌其烦地编导大辫子戏，小燕子、纪晓岚、宫廷斗，如 雪片飞来，为满清统治者招魂，毒害民众。然而正当乾隆爷三下江南寻花问柳的时候，西方已经完成文艺复兴，迈进工业革命的新时代，同时自由民主的理念也深入 到公民之中。把封建专制甩进历史的垃圾。

百年之后，英国人用鸦片敲开了闭关锁国的铁门。从此割地赔款不断。不肖子孙把康乾崛起的金子全数转交到列强手中。遗憾的是，鸦片战争和甲午风云的教 训依然没使国人清醒。尽管改革开放，但还是中学为体，西学为用，死抱独裁不放。乃至贪官遍野，道德堕落。无论官商，有了钱就想跑，把被毁坏的山林，把被污 染的环境留给那些富不起来也跑不出去的多数民众。

然而对每个王朝的末代皇帝，这些臣民又充满体恤同情，典型的有汉献帝，明朝的朱由检，甚至甘当汉奸傀儡的溥仪。大概源于历史的惯性，臣民被那个姓氏 的皇家统治了百年，割舍不掉那段压迫和被压迫的深情厚谊。皇帝和皇家成了这些愚民生活的一个必不可少的部分。每个国家的元首死亡之后，人们都会有不同程度 的哀悼。但中国的毛、周死后，举国上下悲痛的哭声却为世间少有，可见一群愚民对统治者的愚忠。

本来，他们应当痛恨这样的置民众于水火的统治者，结果却反倒舍不得让他们走。多么善良朴实的百姓，这正是独裁者长久健在的原因。

简单说来，中国的历史就是一部忠奸分明的历史。朝中的官员大致分作两类，一类是忠良，如诸葛亮、寇准、杨继业、陆秀夫、王承恩。一类是奸臣，如赵 高、曹操、秦桧。其划分标准则基本上是对皇家的态度。从百姓的角度，奸臣篡权卖国固然不好，但忠臣也未必能为他们谋福。诸葛亮在有生之年，七擒孟获，六出 祁山，战事不断，以致蜀国民生凋敝，又经姜伯约九发中原，终为司马氏所灭。可是人们世世代代还是怀念这样一个为汉室效忠死而后已的丞相。可见忠君的思想已 经深刻在百姓的脑中。人们对忠臣的爱戴也隐含着对皇家的留恋。

美国出过麦卡锡，德国出过希特勒，意大利出过墨索里尼，但他们都只是昙花一现。他们是在民主制度下生出的怪胎。而我们中国则不然，秦始皇、汉高祖、 赵匡胤、朱元璋，独裁者一个接一个地从地里冒出，延续着独裁专制，崇尚着无限的权力，压制和剥夺着百姓。今后，这块土地或许还会再出几位江泽民、毛泽东， 但一时半会儿还出不了华盛顿或杰佛逊。不是吗，即使留美归来的太上皇的孙子，也还是空降为县委领导，成为第Ｎ梯队独裁者的接班人。两袖清风的胡窝囊在下台 之前，也不忘俗套，把儿子捧到厅官的岗位。可见，独裁意识几乎到了愚顽不化的地步。

摆在民主精英面前的有两大任务，一个是认真批判桎梏了中国几十年的毛思想，清算它所带来的各种危害。让年轻人知道，他不是人民的救星，而是民主事业的克星。

第二是利用各种途径，把宣传面对基本民众，学生、民工、以及留守的农民，让他们知道民主制度的优越。让他们知道他们才是国家的主人。没有民众的参与，民主运动就会流产。这也正是辛亥革命失败的原因。

改良土壤是个长期艰巨的工程，绝非一蹴而就。中国民主化的日程遥远，需要长期的宣传和感悟。然而不管征途上有多少风险，独裁制度早晚会告以终结，中国的人民早晚会成为国家的主人。

习近平的书单为什么这么长？

2015年10月28日 墙外仙

特约撰稿人 陶仁
导读：正是因为不争论，中共在官方表述中也变得愈加保守，发展出了一种新风格：通过超长并列式排比句，追求面面俱到的四平八稳话风。
报菜名似的书单自然有习近平个人博学形象塑造的成分，但实际上遵循的却是中共自有的政治正确规则。
“（习近平：）这里我举几个国家、几个民族的例子。古希腊产生了对人类文明影响深远的神话、寓言、雕塑、建筑艺术，埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇 得斯、阿里斯托芬的悲剧和喜剧是希腊艺术的经典之作。俄罗斯有普希金、果戈理、莱蒙托夫、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、涅克拉索夫、车尔尼雪夫斯基、托尔斯 泰、契诃夫、高尔基、肖洛霍夫、柴可夫斯基、里姆斯基－科萨科夫、拉赫玛尼诺夫、列宾等大师。法国有拉伯雷、拉封丹、莫里哀、司汤达、巴尔扎克、雨果、大 仲马、小仲马、莫泊桑、罗曼·罗兰、萨特、加缪、米勒、马奈、德加、塞尚、莫奈、罗丹、柏辽兹、比才、德彪西等大师……”
在习近平2014年文艺座谈会的讲话公布后，这一大段文字最引人瞩目，近百个的作家、艺术家名字从总书记口中如连珠炮蹦出。如果说通稿中密集的名氏和顿号给全国人民带来了一次视觉轰炸，那一年前身在现场的文艺工作者们受到的听觉轰炸想必更加震撼。
当然，这不一定是现场原话。按照中共惯例，任何会议讲话，在开会前会有秘书写好、领导审阅过的底稿，在发言过程中会有速记稿，开会之后则会视情况发 布讲话全文，但又是被审定修改后的“通稿”（一般由新华社发布）。通稿所反映的内容，基本遵循会议主题，不过会根据官方希望传达的意思加入或删去部分内 容。
但无论如何，如此长的名单的确给习近平带来了一次 “公关危机”：在微博上，无数网友将其调侃为“报菜名”，还有人将其改编为相声段子，一大串名单就如逗哏（相声演员中的主角，一般负责制造笑料，与“捧哏”相对）故意秀嘴皮子的包袱一样，成为网友取笑的话柄。
而这种情绪并非朝夕形成的。
每次习近平出访，通过展示自己读过的书目表现对该国文化的了解，几乎已成为个人惯例。在法国、美国、俄罗斯，他都一口气报出了不少名字和著作。与座 谈会的举例不同，出访时的书单是习近平自称真正读过的。于是，这场看似展现领袖个性化的造势活动很快得到了媒体的响应，但也遭到不少人质疑。
当时便有网友说，习近平能够在文革期间（他强调主要在当知青的时候读）读这么多“资产阶级反动书籍”，十分不易。
那么问题来了，为何在明知道书单体量明显违反信息接收常识的情况下，习近平还是要反复列出长串书单呢？
报幕员式的讲话规则
作为最高领导人，他既不想介入文学艺术界的流派之争，也不愿暴露自己阅读结构的短板，更何况他还有塑造自我形象的高期待，自然不能只举一两本书过度阐释。
“读孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、狄德罗、圣西门、傅立叶、萨特等人的著作，让我加深了对思想进步对人类社会进步作用的认识。读蒙田、拉封丹、莫里哀、 司汤达、巴尔扎克、雨果、大仲马、乔治·桑、福楼拜、小仲马、莫泊桑、罗曼·罗兰等人的著作，让我增加了对人类生活中悲欢离合的感触。”
从习开书单时的讲话可以看出，如此多样的作者和著作，仅用“进步”和“悲欢离合”高度概括，既没有个人化的理解，也没有举例阐释。整个名单看起来像是新闻联播报幕一样，空洞冗长。
实际上，他遵循的规则与新闻联播报幕几乎一致。
在中国大陆，新闻联播作为官方最顽强的“宣传联播”，一直都是释放政治讯息的窗口。其自我宣示的宗旨也是“宣传党和政府的声音，传播天下大事”。而 新闻联播的播音稿与电视镜头遵循严格的政治规则，许多都不符合观看习惯和传播效率。例如在镜头中，重大活动（以十八大为例），出席政治局常委的特写会停留 4秒钟，其他则依次减少。而与此同时，播音稿会执拗地按级别把每一位出席人员和群体提到，导致大量低效信息充斥在新闻时间里。
此外，在领导人讲话稿的问候语中，要想覆盖到“全国人民”，则需要一字不错的复制一串文字：“全国各族人民、香港特别行政区同胞、澳门特别行政区同胞、台湾同胞和海外侨胞”。
要想覆盖到“全国地区”，则需要称呼为“全国各省、自治区、直辖市”。
而海外媒体熟悉的“九三阅兵”，在中国大陆的新闻稿中从来都是被完整表述为“纪念中国人民抗日战争胜利暨世界反法西斯胜利70周年大会”，无人敢省略一字。
话题回归到领导人。2008年，时任国家主席胡锦涛访问日本，期间到访一所日本小学时，被日本小学生提问。在告诉“胡爷爷”自己最喜欢的福娃是欢欢和晶晶时，小学生问胡锦涛喜欢哪一个福娃。
“这五个福娃我都喜欢！”胡锦涛干脆地给出了答案。
无论是新闻联播还是领导人，他们所遵守的规则是一致的：作为二十一世纪世界上措辞最保守的政党，任何省略、简化或个人偏向都会招致猜疑。一个众所周 知的潜规则是，许多人会从新闻联播的出席名单中看出人事变动，会从领导人只言片语中提取背后意义。这种“政治正确”，自然是官场不透明带来的遗毒。
习近平的书单同理。作为最高领导人，他既不想介入文学艺术界的流派之争，也不愿暴露自己阅读结构的短板，更何况他还有塑造自我形象的高期待，自然不 能只举一两本书过度阐释。无论是出访的书单，还是座谈会的举例，秘书无疑是文本的操作者，将最受主流认可的阅读大纲全盘拿来，成为讲话时举例的最高效、安 全的方式——只是牺牲了总书记的肺活量。当讲话稿一经发出就饱受质疑的时候，所体现的则是官僚文秘系统的僵化。
然而，这种连领导人也无法僭越的教条，又是从何而来呢？
毛氏话语的教条变体
他所背负的是中共改革三十年来形成的三个官方指导思想，以及前几任领导人关于中国政治、经济、文化等各方面成熟、精细的表述，在话语上除了继承性解释，也别无选择。
中共在成立之初，无论是政治纲领还是讲话标语，都充斥着白话文刚刚推广之后的文人气和浓厚的苏俄风格，除了“之乎者也”外，许多新名词便直接音译，如布尔什维克、苏维埃、皮埃尼尔等，在早期苏区的农村曾形成一道独特的景观。
但这一切都被毛泽东所改变了。
经过延安整风之后，毛泽东正式掌管了宣传文艺工作。无论是报纸、出版物还是党的文件、讲话，话语的风格都发生了极大变化。毛泽东本人讲话粗鄙、随 意，词汇匮乏，举例用典多来自农村生活的器物和意象，尤其偏爱比喻、借代。这使得下级官员在传达中央文件时，纷纷继承和效仿这套语言。
1949年之后，新华社正式被确定为国家级官方通讯社。但最初，在发生一些重大国内国际事件时，地方性的报纸仍有自主采编的权利。1952年7月， 某地方报纸报道朝鲜领导人金日成与当地的联系，中宣部迅速出台文件批评，要求“今后凡是未经新华社发表的有关国际性问题的重要新闻稿件，应向中央请示决 定，不得擅自发表。”从此形成一项纪律。
毛泽东当政时，许多中央文件、党报社论都由他和亲信秘书亲自起草，这也使新闻记者不得不效法上层。全国的新闻语言变得愈加趋同化。
随着文革的兴起，“语录”作为大陆民众一切日常生活的必备元素，这套话语更是传播到了民间每一个个体身上。一些毛泽东本人提到的典故，例如“八九点 钟的太阳”（比喻青少年有朝气）、“九个指头和一个指头”（比喻主流和支流）等等，由于强制性的引用，普通人在看到典故时几乎将本体与喻体合二为一，词汇 也变得单调、匮乏。这种由毛本身的随意性带来的普遍教条，影响了一代人的语言能力。
语言的松动出现在1980年代后，当知识分子引入不少新概念、新词汇时，“不争论”亦成为代替“革命性”话语的核心思想。正是因为不争论，中共在官 方表述中也变得愈加保守，发展出了一种新风格：通过超长并列式排比句，追求面面俱到的四平八稳话风。于是，“既要…又要…”、“就是要…就是要…就是 要…”等句式成为官方的标配。
而最能体现这一风格的，当属“积极稳妥”一词。将两个偏向完全相反的两个形容词，强制叠加在一起，作为文件传达的精神，对下级来说，不啻于“无法指导的指导思想”。
习近平的个人话语风格较前任的确有所转变，他看中的仍然是毛氏话语的粗鄙化——无论是“穿鞋”、“打铁”还是“老虎苍蝇”，在被他生硬地套在冗长的 讲话中时，却显得尤为不协调。因为他所背负的是中共改革三十年来形成的三个官方指导思想，以及前几任领导人关于中国政治、经济、文化等各方面成熟、精细的 表述，在话语上除了继承性解释，也别无选择。
因此，超长的书单便是最好的体现：这是一段短促版的并列式排比，虽然没有任何复杂句式，但同样为追求面面俱到，不得不列出报菜名式的名单。或许只是 因为密集出现的近百个顿号实在吓坏了密集恐惧症患者，才引来了一次民间非议，唯一的办法只能是让总书记成立一个“中央标点改革领导小组”了。